和为贵(和为贵,善为本,诚为先这句话的意思)
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和为贵,善为本,诚为先这句话的意思
“和为贵,善为本,为贵为先诚为先”的善为思意思:人与人之间,以和平相处至上;善良是本诚为人之根本,要具有一颗善良的句话心;和他人交往,首先要具有一颗真诚之心。贵和
一、为贵为先“和为贵”:
人以和为贵,善为思家和万事兴,本诚人与人,句话和和气气,笑颜开;邻与邻,和和睦睦,胜似亲;国与国,和和谐谐,享太平。忍一时之气,免百日之忧,不争则无忧,淡泊明志,淡而久香,宁静致远,静而心安。
二、“善为本”:
人之初,性本善,初心是善良的,被利欲所熏心,被权势所折腰,人行恶,祸虽未至,福已远离,人行善,福虽未至,祸已远离。怀善心,做善事,一生无愧;懂感恩,知图报,一生无悔。
三、“诚为先”:
做人,一定要说话算数,别让誓言成空谈,别让承诺成欺骗。答应别人的事,一定要做到,千万不要失信于人,更不要逃避责任。做人德为先,做事勤为先,待人诚为先。
“和为贵,善为本,诚为先”告诉我们的道理:
与他人交往时,切莫勾心斗角,要团结友爱、和平相处,只有这样,才能给彼此带来快乐;为人处世,要以善为本,具有一颗善良之心,只有这样,才能得到他人的喜爱与支持;对待他人,要以真诚为先,只有这样,才能收获彼此的信任,增进彼此之间的感情。
“和为贵”是什么意思?
“和为贵”的意思是人和人之间的各种关系都能够恰到好处,都能够调解适当,使彼此都能融洽,也是国家级工艺美术员朱子旺的一个作品。是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用,和为贵。”
和为贵,乃中国文化的优秀传统和重大特征。不仅儒家,构成中国传统文化有机部分的其它流派,如佛、道、墨诸家,也大都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生,主张与世无争;道家倡导“不争”,以“慈”、“俭”、“不敢为天下先”为“三宝”;墨家主张“兼相爱,交相利”,尤为反对战争。
“和”是宽容主义精神的表现,是理论理性的体现。和睦的人际关系,和谐的社会环境,对于人的生存和发展,至关重要。人类自古至今,因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异,思想、语言的差别,乃至因家庭、财产、感情等诸多问题,所引起的冲突不胜枚举,以至常常上演“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨剧。和为贵的观念,对匡正今日社会所发生的种种弊病,不无裨益。
“礼之用,和为贵”什么意思?
【出处】
有子曰:“礼(1)之用,和(2)为贵.先王之道(3),斯(4)为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也.”
_____《论语,学而第一》
【注释】
(1)礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范.孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范.
(2)和:调和、和谐、协调.
(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道.
(4)斯:这、此等意.这里指礼,也指和.
【译文】
有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”
【评析】
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则.《礼记·中庸》写道:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.”杨遇夫《论语疏证》写道:“事之中节者皆谓之和,不独喜怒哀乐之发一事也.和今言适合,言恰当,言恰到好处.”孔门认为,礼的推行和应用要以和谐为贵.但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受礼文的约束也是行不通的.这是说,既要遵守礼所规定的等级差别,相互之间又不要出现不和.孔子在本章提出的这个观点是有意义的.在奴隶社会,各等级之间的区分和对立是很严肃的,其界限丝毫不容紊乱.上一等级的人,以自己的礼仪节文显示其威风;下一等级的人,则怀着畏惧的心情唯命是从.但到春秋时代,这种社会关系开始破裂,臣弑君、子弑父的现象已属常见.对此,由子提出“和为贵”说,其目的是为缓和不同等级之间的对立,使之不致于破裂,以安定当时的社会秩序.
但从理论上看待这个问题,我们又感到,孔子既强调礼的运用以和为贵
和为贵是什么意思?
和为贵,是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用,和为贵”。就是说,礼的作用,贵在能够和顺。意思是,按照礼来处理一切事情,就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处,都能够调解适当,使彼此都能融洽。孔子认为,过去的明君圣王,在调正人和人关系中最重要的地方,就在于能使人们之间能够根据礼的要求,作到和谐。
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